海絲古邑 四海同“安”

俯瞰同安老城區。夏海濱 攝

汀溪窯址附近瓷片堆積。（資料圖片）

位於同安南門橋銅魚館的銀同天后宮 夏海濱 攝

同安呂厝王船巡境民俗活動 夏海濱 攝

　　11月22日至27日，中馬送王船入遺四週年暨廈門市同安呂厝華藏庵第153屆送王船文化活動舉行。數萬人齊聚同安，以一場穿越時空的民俗盛典，表達對海洋的敬畏和感恩，以及對美好生活的祈願和嚮往。

　　同安呂厝送王船這項傳承600多年的非遺民俗活動，不僅是廈門作為古代海上絲綢之路重要節點的有力見證，更凸顯同安在其中的關鍵意義。

　　許濙開疆二千載，朱熹過化八百年。歷史上的同安轄區曾涵蓋今天廈門市、金門縣及漳州市龍海區部分區域。或迫於生計，或為避戰爭，或做海外商貿，歷代同安先民駕船出海，以個體之渺小探索海洋之浩瀚。

　　古同安今廈門，歷史源遠流長。如今的廈門已成為國家綜合運輸體系重要樞紐、我國四大國際航運中心之一。數百年來，一代又一代的同安人耕海耘波、馳騁海上，軍事將領、海洋學家、商賈巨富等人才輩出，鑄就了同安一枝獨秀的海洋文化，也為向海圖強的廈門留下不可磨滅的印記。誠如著名學者楊國楨所言：“古代同安人從陸地走向海洋，成就了廈門的興起。”

向海圖強的文化傳承

　　精心打造的王船，宛如肩負使命的使者，在熊熊焚燒中化吉送走……11月27日，隨著王船壯麗出港“入海”，同安呂厝華藏庵第153屆送王船文化活動圓滿落幕。

　　送王船是閩南沿海村落尊崇“代天巡狩”的獨特文化符號，“王爺”被視為代表天帝巡察人間善惡的大神。清康熙年間《臺海使槎錄》與乾隆《海澄縣誌》均有相關記載，民國《同安縣誌》對“請王爺”禮俗有更詳細的記錄。

　　“王爺”起源之説頗多。據同安區呂厝送王船傳習中心主任呂欽稱，同安呂厝送王船儀式最早起源於明朝永樂六年（1408年）。廈門市閩南文化保護髮展專家委員會副主任陳耕、廈門市非物質文化遺産保護中心館務會成員蔡亞約編著的《海絲送王船》一書提到，呂厝送王船儀式完備且富有特色，每一次舉辦往往都是萬人空巷，華藏庵分爐傳衍至台灣等地。明末至清代，隨著海上貿易興起，“王爺”信仰迅速傳播至台灣，成為台灣最主要的民間信仰之一，隨後逐步擴展到東南亞。

　　歷史發其源，文化鑄其魂。一場場敬海盛典，正是廈門人民耕海基因代代傳承的生動見證，更蘊含著同安人寬廣胸懷和開放探索、經略海洋的精神，以及對美好生活的共同追求。

　　“彼時，俗語常説‘十去，六死，三留，一回頭’，形容早期先民橫渡台灣海峽的艱險，稍一不慎就會發生海難。”同安文史專家顏立水説，即便如此，福建先民依舊前赴後繼奔赴海洋，“在此過程中，送王船信俗逐漸轉變為一種具有巨大影響力的信仰文化，為大家走向海洋提供精神力量，極大豐富了中國古代海洋文明內涵”。

　　同安人嚮往大海，與其地形不無關係。同安多山，早期群山一定程度上阻礙了與內地交往，幸好前方廣闊的海洋打開了同安對外溝通之窗，航海技能為對外交流開出了一道寬闊的大門。

　　船頭尖、速度快、船身穩的同安梭船，成為同安人探索海洋未知世界的利器。18世紀末，同安丙洲島附近海域舟楫密布，同安梭船從這片海域駛出，逐漸成為航行于海上絲綢之路的主流商船和清軍水師的主要戰艦，並將同安先民的傳統技術、習俗信仰帶往世界。如今，同安梭船搏擊大海的時代雖然遠去，但其依然成為同安人割捨不掉的精神寄託，珍貴的造船技藝也世代傳承了下來。

　　宋元時期，源自同安汀溪窯的珠光青瓷，源源不斷地沿著同安西溪順流而下，過丙洲，駛出同安灣，在東洋日本和南洋各地大放異彩，成為海上絲綢之路上的璀璨明珠，讓世界深入“品味”同安，深入了解閩南文化。

　　往來于廈、臺之間，逐波于南洋之上，千百年來，同安人民在沐浴海風、深耕蔚藍中創造了豐富多元、極具特色的海洋文化，也把這些文化撒播到世界各地。輝煌的海上絲綢之路，千年銀城從未缺席。一代代同安人以大開放的胸懷和大進取的氣魄，搏擊于波峰浪谷間，逐漸形成具有外向性、開拓性、包容性、和平性特質的海洋文化。

古新賡續的歷史區位

　　古渡、古道、古窯……走進千年古城同安，“海絲”遺跡如繁星般散落各處，輕撫每一處痕跡就像翻開史書的一頁。這些見證者無聲地佐證這座古城與海上絲綢之路千絲萬縷的聯繫，彰顯著古代“海絲”的燦爛篇章。

　　同安北倚群山，南襟大海，自古以來便是舟車匯聚、水陸交通的要衝。明萬曆《同安縣誌》序中，蔡獻臣撰文：“夫同之地，山海居其十七，可耕之田無幾耳。”清嘉慶《同安縣誌》也記錄：“民為邦本，食為民天，服田力穡，最重水利，同邑山海十居其七，可耕之田無幾耳。”

　　兩則縣誌均表明，彼時同安近七成土地為山海所據，可耕之地寥寥無幾。多山少田的格局下，廣袤無垠的海洋成為生存的希望所在，驅使同安人走向深藍，海上貿易由此漸趨繁榮。

　　那時候，同安手工製造業頗為發達。據《同安縣誌》記載，汀溪窯始建於宋朝，以生産青瓷為主，産品多為生活器具，如碗、盤、碟、瓶、罐、壺、爐、杯等，其中碗的産量最為可觀，聲名漸起的珠光青瓷便大多出自此處。

　　“宋元時期，同安水運昌盛，船可至汀溪隘頭段，大量汀溪窯産品經水運順流而下，匯入泉州港。”顏立水説，宋代時期，汀溪窯瓷器從泉州港分三路遠銷海外，抵達日本、朝鮮、菲律賓、馬來西亞、泰國以及南亞、西亞等地，甚至在東非、地中海沿岸也能尋覓其蹤跡。

　　儘管耕地稀缺，但同安在歷史上長期為農業縣，且兼具魚鹽之利。宋元時期，同安迎來社會經濟文化大發展的歷史階段。《同安縣科學技術志》記載，除引進佔城稻外，還種植粟、麥、黍、豆等北方作物。北宋名臣蔡襄在《茶錄》中提到：“泉州府七縣皆有茶。”同安作為泉州府七縣之一，茶葉種植主要分佈于與安溪接壤的小坪、軍營等地，後種植範圍有所拓展。不僅如此，經濟作物也蓬勃發展，南宋時棉花種植蔚然興起。

　　“糖、鹽、茶和瓷器，皆是同安對外輸出的重要産品，當地經濟因而相對富足。”廈門市閩南文化研究會會長葉細緻説，發達的水運推動貿易發展，帶來經濟效益，也促進了産業繁榮。

　　往昔，滿載山區貨物的溪舶沿同安西溪南下，在縣城西橋、東橋、南門等眾多碼頭卸貨。貨物在此匯集，激活了這個鑲嵌在漳州府、泉州府之間的“小心臟”，各條官道、水路隨之律動，或就地卸貨售賣，或易物返程銷售，或裝大船經石潯，從丙洲出海。

　　可進山，可出海，同安這座古縣，宛如漳泉兩府間的襟帶。在宋代泉州港蓬勃發展、漳州月港蓄勢待發之際，古道上響起清脆的銅鈴聲，碼頭傳來響亮的吆喝聲，為廈門港的崛起注入活力。清朝初年，廈門港已成為清朝對內對外航運貿易的轉机港。如今，廈門港更是成為我國東南沿海的璀璨明珠，迸發著強勁的發展活力。

　　千載同安，海絲古邑。從宋元時期泉州刺桐港的興起，到明代漳州月港的崛起，又或是在清代被辟為通商口岸之一廈門港的奮起，無論在古代還是近代，地處於閩南地區中心位置的同安，都是海上交通的中樞之所。承古續今，閩南海上絲綢之路一脈相承的發展脈絡，同安都是最有力的親歷者、踐行者、參與者、見證者。

　　古同安孕育了今廈門，是廈門歷史文化發祥地和經濟發展先行地；今廈門承襲了古同安的大部分轄域，延續和傳承了古同安的歷史文化基因。而今日的同安，仍是廈門市最大的行政區。

　　穿越歷史長河，同安雙溪合抱，匯成潯江，一路奔向東海，奠定了今天廈門海灣型城市的框架。“從內陸到海島”“從陸地到海洋”“從海島邁向海灣”“從古同安到今廈門”……除卻隸屬關係的翻轉，這片向海而生的藍土地以一種近乎完美的賡續、銜接，生動演繹了廈門這座城市的發展路徑，用嶄新音符譜寫出的新旋律，詮釋了“古同安，今廈門”的滄海桑田。

　　開放包容之姿擁抱海洋，傳承“海絲”精神……無論城市如何“變”，烙印在同安人血脈深處的進取精神始終“不變”，在“變”與“不變”之間續寫古新賡續的傳奇。

開拓進取的海洋精神

　　面朝大海，無論是“古”是“新”，無論是守是迎，無論變或不變，同安人對海洋始終抱有親切之感。

　　海為閩人田。濱海之同安，百姓以海為田，養殖魚蝦貝類、海帶紫菜，在灘塗、海灘上拾蟶苗、捕魚蝦、插牡蠣。同安人以海洋為舞臺，把媽祖作為庇護神，借道海洋走向世界。

　　源自同安的黑臉媽祖——“銀同媽祖”，不僅在兩岸開花結果，更是隨著時代的進步不斷演化，成為海洋文明發展的重要組成部分和兩岸交流的重要紐帶，促進各地域之間的文化融合和族群互信，在文化交流合作、經貿融合發展、中華傳統認同等方面扮演著重要的不可替代的角色。如今，媽祖信仰在台灣信眾最多，而其中近七成的媽祖廟都信仰黑臉媽祖。

　　海洋是同安人邁向新世界的通途，蘊藏著無盡的寶藏和難得的機遇，更練就了同安人不懼海洋的性格。海洋，成了同安籍水師官兵保家衛國、建功立業的戰場，造就了諸多文武兼備的海國英傑和精研海務的海洋地理學家。

　　清道光皇帝有諭旨雲：“同安為武功最盛之區。”吳淞口炮臺抗英殉國的陳化成、緝拿海盜的水師名將李長庚、曾遠赴東西洋的陳昴和陳倫炯父子……有史記載的清代同安籍水師提督二十余人，人數之多，全國罕有，對清代以來的中國海防産生了深遠影響，有力印證了同安為何被稱為“清代水師提督的搖籃”“清代武功最盛之區”。《同安縣誌》武功錄記載：“勝朝以來，臺澎又歸版籍，邑遂為全省軍事要區。統計提督軍務至二十余人，功烈之偉為全省冠。”

　　這些水師提督，或勘探海洋軍事地理，或總結水師航海和操練經驗，留下了一批珍貴的海疆文獻。其中，浙江提督陳倫炯以平生見聞著書《海國見聞錄》，為清代第一部綜合性海洋地理文獻和世界地理著作，極為珍貴；浙江提督吳升曾率領水師巡視三沙群島，力證我國在清代時對南海行使主權；江南提督林君升歷經康熙、雍正、乾隆三朝，總轄江蘇、浙江、福建、廣東四省軍務，曾奉命勘察台灣地形，深入縣府了解民情，廣查物産分佈，被稱為“清代勘臺地形第一人”。

　　同安歷史悠久、根深源遠，正簡流芳、紫陽過化，成就了“海濱鄒魯”美譽。獨特的海洋文化滋養下，這片土地上孕育了眾多傑出的人才。

　　閩南理學名儒、同安鄉紳林希元是一位富有遠見卓識的海洋文明先驅。500多年前，他出任金沙書院首任山長，以文教化，啟迪民智，對學子進行海洋文化啟蒙，書院亦被稱為“大航海時代”的海洋學堂。在當時閉關鎖國的年代裏，他還主張向外開放，發展海洋貿易。

　　被譽為“華僑旗幟，民族光輝”的陳嘉庚是同安眾多傑出華僑中的佼佼者。1890年，年僅16歲的陳嘉庚從同安縣集美社（今廈門市集美區）走出，遠渡重洋到南洋經商，視野的開闊與個人的實踐讓他意識到海洋對一個國家的重要性。

　　在海外幾十年，陳嘉庚對航海與政治、經濟的關係有了深刻的認識。

　　“集美學校水産科是陳嘉庚創辦的第一個職業教育機構，這與他的成長經歷、航運經歷有關。”集美大學馬克思主義學院副教授、集美校友總會陳嘉庚研究工作委員會主任董立功介紹，陳嘉庚先生始終致力於“力挽海權，培育專才”。

　　陳嘉庚一生創辦和資助的學校多達118所，幾乎憑一己之力改變了家鄉落後的環境，奠定了廈門教育的基礎。今天廈門承襲了古同安大部分轄域，延續和傳承了古同安的歷史文化基因。

　　同安還是著名的僑鄉和臺胞祖籍地，居住在海外的華僑、外籍華人及港、澳、臺同胞有300多萬人。如今在東南亞，仍有不少祖籍同安的華人，他們依然説著地道的閩南鄉音，保留著純正的閩南傳統文化。新加坡同安會館常年舉辦新春團拜活動，聯絡宗親，弘揚傳統文化。

　　1991年，應海內外同安社團、鄉親的要求，世界同安聯誼會成立。1994年5月以來，每屆世界同安聯誼大會，已成為海內外華人“增進鄉誼，加強合作，共謀發展，繁榮故鄉”的橋梁紐帶，是負有盛名的國際鄉團品牌，“千年銀城，四海同安”的文化內涵也因此更加彰顯。

　　同安現存文物古跡佔據廈門“半壁江山”，在同安古城歷史文化街區之外，還有梵天寺、梅山寺、文公書院等文物古跡遍地開花。這片擁有厚重歷史感的土地，不僅走出了科技巨匠蘇頌、理學大師朱熹、民族英雄陳化成等歷史名人，還有南洋大學創辦者陳六使、新加坡僑領陳文確、學者辜鴻銘等。歷史與現代交融，東西方文化交匯，成就如今廈門的多元燦爛文化之路。（記者 邱趙胤 林澤貴 通訊員 楊心亮 鄭素描）